Деяние 2:1-4


КОГДА ДУЕТ ВЕТЕР

часть 1

 


Деяния 2:1-4

Словом "ветер" в переводе переданы греческое и древнееврейское слова, означающие "дыхание", "дышать", "дуть"...
Греческое слово "пневма" означает поток воздуха, дыхание, легкий ветер, а также образно связанные с ними понятия - дух, дуновение, дыхание как жизненный принцип; сверхчеловеческий, призрачный, дух жизни - как мыслительные категории. На иврите "рувах", что тоже переводится как "ветер", означает "дыхание", "воздух", "порыв", "дух" в смысле настроения, состояния, свойства характера и т.п. (дух разума, неистовый дух и др.)
Ветер необязательно бывает Божественным. Он может быть и демоническим ветром ереси (смотри Ефесянам 4:14).

"Ветер" и "вода" являются символами Божьего Духа...
Эти слова представляют две различные функции Духа. "Дуновение ветра" всегда предшествует появлению "рек живой воды". "Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто... тот получит благословение от Господа..." (Псалом 23:4-5). Благословение - это река живой воды, ибо все, что есть у Господа - в этой реке Святого Духа. Ветер Духа уносит прочь всю шелуху (подобно тому, как в старину веяли зерно).

Прежде всего ветер разоблачает...
Ветер Духа показывает, что наши отношения, грехи расположения и другие, которыми мы пытаемся оправдывать себя, являются нашими идолами. В своем поспешном стремлении к благословениям мы упустили из виду, что Дух Святой - это очистительный ветер Божий. Мы увлеклись не той стороной проповеди. В результате наша трагедия состоит в том, что мы пытаемся делать работу Божию нечистыми руками и с нечистым сердцем.
В свою очередь из этой трагедии проистекают две крайности:
А) Ощущение своего бессилия и неспособности делать дело Божие в наши дни породило преобладающий дух подражания.
Б) Другая крайность, как следствие этой трагедии - разочарование и отступничество.
Тот же Святой Дух, Который несет нам Божьи благословения, открывает все, что не от Бога.

Из-за нечистоты происходит "короткое замыкание" в элетросети служения...
Там, где существует терпимое отношение ко греху, жизнь Духа действовать не будет. Сила - это положение относительно Бога. Когда Самсон потерял свое посвящение Богу, он потерял свое помазание. Когда царь Саул восстал, Дух Божий удалился от него. Давид понял это: когда Нафан упрекнул его, он возопил в раскаянии: "Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Святого не отними от меня". Божья сила не может изливаться через сосуд с нечистым сердцем.

"Нечистое сердце" заражает каждое приношение Богу...
Посмотрите, какой приговор выносит Бог нечистому: "Если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба или чего-нибудь вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи, - сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет" (Аггей 2:12).
"Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо осквернившийся от прикосновения к мертвецу, - сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым" (Аггей1:13).
"Тогда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто".
Сыны Израиля, народ Божий, были нечисты, и Господь говорит, что все, чего они касаются, и все, что они приносят Ему, нечисто.
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого..." (Титу 1:15). Левитам Господь сказал, что очистит и переплавит их, "как золото, как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде" (Малахия 3:3).
Из всего этого следует, что сердце должно очиститься прежде, чем принести свой дар Богу в правде. Бог прежде всего смотрит не на дар, а на того, кто его принес. То, что в вашем сердце, заботит Его больше того, что вы принесли в руке.

"... очистите себя, носящие сосуды Господни!" (Исайя 52:11)...
Чтобы принести ваши труды, служение, поклонение и молитвы Богу, и чтобы они были приняты Богом, они должны исходить из чистого сердца.
"Проклят, кто дело Господне делает небрежно..." (Иеремия 48:10).
"...святость, без которой никто не увидит Господа" (Евреям 12:14). Чтобы быть пригодным Богу в любом служении, вы должны ходить в святости. Существует стандарт праведности и отделения от мира, основанный на Библии, которого необходимо придерживаться, чтобы Бог мог использовать вас.
Мы так упорно трудились, чтобы избежать заблуждения в отношении спасения без дел, что произвели спасение без послушания. Даже Церковь называет иногда послушание законничеством. Это верх отступничества!

Глупые смеются над грехом...
В наши дни грех стал для Церкви предметом забавы. не стало страха Божия и праведного гнева против неправедности. Большая часть современной теологии характеризуеится открытым духовным беззаконием. Для многих благодать Божья стала лицензией на грех. Стих четвертый послания Иуды говорит о том, что нечестивые люди обратили благодать Бога в повод для греха. Апостол Павел опровергает современную доктрину в послании к Римлянам: "... оятаваться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать?" Ответ таков: "Никак!".
Ложное учение о том, что "мы живем под благодатью" означает, что для многих уже не имеет значения "как мы живем", принесло в Церковь устои мира, назвав их "благодатью". Истиная Благодать учит нас, чтобы "мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Титу 2:12).
Воистину, тяжелые времена настали, если люди, узнав, что Бог есть Бог благодати и милости, чувствуют свободу грешить.

Когда стихает ветер Духа, грех не получает должного отпора даже с Церковной кафедры...
Писание наказывает проповеднику: "Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему... на грехи его" (Исаии 58:1)
Этот взывающий сосуд должен быть сокрушенным. Никто не имеет право бросать резкие слова, если этому не предшествовало сердечное сокрушение о грехах и ходатайственная молитва за людей. Однако, есть и другая крайность - излишняя мягкость. Сегодня образцовый проповедник - это мягкосердечный человек, увещевающий подобных себе людей. Ситуация, увы, не новая: "... этот народ мятежный... дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: перестаньте провидеть, и пророкам: не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное" (Исаия 30:9-10). Они говорят: "Ублажай нас приятными словами, расскажи о наших правах и привилегиях, чтобы мы чуствовали себя хорошо, но только, ни в коем случае, не надо говорить о том, какой праведности требует от нас Господь". Слышали ли вы подобное прежде?
Наиболее распространенное отношение к собранию у восьмидесяти пяти процентов членов Церкви - это пресловутое "там мы должны чувствовать себя хорошо и приятно". Бог совсем не против того, чтобы "вы чуствовали себя хорошо", но для Него важнее, чтобы ваша жизнь была благочестивой.

Откуда эта мягкость проповедников? ...
Я понимаю, что в той области, о которой я собираюсь говорить, ветер Божий становится ураганом. Мягкость в большинстве случаев объясняется тем, что проповедник не сумел победить грех в своем собственном сердце.
Вы не сможете эффективно возвышать голос против тайных грехов, идолопоклонства и увлеченностью миром других людей, если сами не можете с этим справиться. Такие проповедники не могут порицать, призывая Церковь к покаянию и праведности, поскольку чуствуют вину в своем собственном сердце. Они подобны Давиду, который впав в грех прелюбодеяния и человекоубийства, уже не мог удержать от греха своих сыновей.
Неисповеданный грех и неправедность лишают человека возможности обличать и наставлять, призывая Церковь к покаянию.
До тех пор, пока вы не позволите ветру Духа свободно задуть в вашей жизни, вы бесполезны для Бога.

 

"КОГДА ДУЕТ ВЕТЕР" - два урока из цикла "Школа Христа" пастора и миссионера Берта Кленденнена. Публикуется по изданию 1994 года, Белоруссия.

 

КОГДА ДУЕТ ВЕТЕР
Берт Кленденнен

часть 2


Евреям 12:1

Когда ветер Божий разоблачит нашу порочность, мы должны будем избавиться от нее...
Сбросьте с себя всякое бремя и препинающий вас грех, которые не только вам мешают, но делают бесполезным для Бога. Бремена - это лишний багаж, который не дает нам сдвинуться с места и делает непригодным для служения. Бремена - совсем не обязательно являются злом сами по себе; но они усыпляют совесть, притупляют духовный голод, подавляют молитвенный дух. Когда ветер Духа покажет эти бремена, они должны быть оставлены. Ничто не может быть святым, если идет вразрез с Божьей целью в отношении нашей жизни.

Затем Дух направляется к опутывающему нас греху...
Буквальным образом это означает грех, который хитроумным способом окружаерт нас. Выражение "запинающий нас грех" предполагает, что есть такая слабость, к которой мы склонны, и потому легко поддаемся этому назойливому "хроническому" искушению. Привычный грех - преграда, через которую нам никак не удается прорваться. Покажите мне человека, который отчаяно борется против греха, и я скажу, что он борется не с потоянно возникающими новыми грехами, но со старым, хорошо знакомым противником на том же самом поле битвы.
В своем видении пророк Иезекииль рисует нам графическую картину целительной живой воды: "... и воды в море сделаются здоровыми, и куда войдет этот поток, все будет живо там" (Иезекииля 47:9). Это картина изобилующей жизни и исцеления.
Однако в самом центре этого чуда пророк открывает невероятную вещь! "Болота и лужи его, которые не сделаются здоровыми..." (ст.11). Только подумайте - среди этих живительных вод остаются неизмененные ими болота, которые "не сделаются здоровыми". Невероятно, но факт, что есть люди, которые стояли в живительном потоке Святого Духа и, даже, радовались и поклонялись в этом течении, но при этом, в глубине их сердец все-таки оставалось "болото", которое не было исцелено. Есть проповедники, которые вошли в поток и проповедовали другим, стоя прямо в середине животворящей реки, но при этом сохраняли "болото" в собственном сердце.

Отличным примером разрушительной силы "болота" может служить жизнь царя Соломона...
И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах" (3Царств 3:3). "... во время старости Соломона, жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его" (3Царств 11:4). И далее, в седьмом стихе говорится, что Соломон на горе под Иерусалимом даже построил капище Моавитскому идолу Молоху!
Соломон может служить образом значительной части Церкви - мы любим Бога, но не отдаемся Ему всем сердцем. Сердце Соломона было разделено. А ведь Соломон был царем Израильским, вождем народа Божьего, человеком, имевшем сверхъестественное откровение о Боге и наделенным удивительным даром мудрости. На Соломона было возложено строительство дома Господня, однако в сердце его был идол. Сохранялось болото, не сделавшееся здоровым. Даже страшно подумать, что человек может находиться на таких высотах власти и при этом быть опутанным тайным грехом.
Есть немало уважаемых мужчин и женщин, пользующихся репутацией высокодуховных личностей, но таящих идола в сердце, какую-то тайную страсть, которую они так и не сумели победить.

Хорошей иллюстрацией к тому, о чем мы сейчас говорим, служит книга Ветхозаветнего пророка Неемии...
Во второй главе книги рассказывается, как Неемия получил разрешение и поручение царя восстановить разрушенный Иерусалим. "Услышав это, Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб... смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете?" (Неемия 2:19). В четвертой главе еще раз упоминается (стих 3), что Товия был Аммонитянин...
В тринадцатой главе мы уже читаем, что стена восстановлена, вставлены на место ворота (служение в Церкви) и все посвящено Господу. Совершилось духовное обновление. Неемия возвратился в Персию, и, пока он отсуствовал, народ отступил.
Кроме этого, мы узнаем, что "в тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа, и найдено написанное в ней: Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божье во веки" (Неемия 13:1 и Второзаконие 23:3). Далее, в шестом стихе двадцать третьей главы Второзакония, говорится: "Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки".
Прочитав это, они отделили всех иноплеменных от Израиля. Таково было действие народа. Аммонитяне были изгнаны.
Однако, как повествует четвертый стих, "прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии (!), отделил для него большую комнату".
Поскольку Товия, Аммонитянин, был его близким родственником, Елиашив сделал для него исключение и не только не изгнал его, но даже отделил для него комнату. Господь говорит: "Не давайте место дьяволу", а он выделяет для него комнату и помогает ему там устроится. Разумеется, Товии не выделяют весь дом, а только комнату...

Аммонитянин, враг Божий, стал заправлять в храме Господнем...
Дьявол приглашен в дом Божий не кем-нибудь, а первосвященником. В комнате, которую занял Товия, прежде хранили хлебные приношения, которые говорят о поклонении. там же хранился фимиам, символизирующий молитву. Это было также место вина и елея (символы святого Духа), а также десятин, которые говорят о служении.
В итоге ничего из этого не осталось - ни поклонения Богу, ни молитвы, ни Духа, ни истинного служения. Почему же это произошло? Ответ прост - в Храме поселился "Аммонитянин"!

Неемия вернулся...
Неемия знал истинную суть Товии, знал, что этот Аммонитянин - враг Божий. Нам тоже нужно, чтобы вернулся такой пророк, ясно видящий зло.
Неемия изгнал Товию, выбросил все его пожитки и очистил благовониями бывшее жилище дьявола. После того, как оно было очищено, туда вновь внесли священные сосуды, хлебные приношения, фимиам и десятины.
Таков путь благословения: назвать Аммонитянина его именем; назвать грех грехом и избавиться от дьявольских принадлежностей; дать Святому Духу возможность очистить Храм; наполнить комнату молитвой, поклонением и словом Божьим, чтобы не оставалось места ни для чего другого.

Прототип духовной жизни Божьего народа...
Проповедь слова Божьего обнаруживает грехи и бремена. Сердце взволновано, зарождается желание полностью отдаться Господу, подобное тому, что появилось у Израильтян. Израильтяне начинают изгонять Аммонитян, сбрасывают препинающий их грех - происходит работа Бога. Однако, до полного избавления они так и не доходят. Спрашивается - почему?
Чтобы найти ответ, вернемся к истории Елиашива. Почему он позволил Товии остаться в Храме? Да потому, что он был близок ему! Так же и христиане... Начинают действовать в верном направлении, повинуются Богу, но при этом остается нечто, с чем у них нет никаких сил расстаться, и они приготовляют "комнату для Товии". Ведь это такая малость, много места в Храме не занимает, контролирует всего одну небольшую часть.
Но стоит завестись в доме Аммонитяну, как появляется препятствие молитве, поклонению и служению. В данном случае мы имеем ввиду тот запинающий грех, который незаметно обволакивает человека, тот неотступный хронический грех, с которым нам приходится сражаться вновь и вновь. Это такое место в нашем сердце, где Иисус не властвует. Вместо Него там стоит идол, и пока он там, этот уголок нашей души остается непокоренным для Бога, тем самым "болотом", которое не делается здоровым.

Что такое "Аммонитянин"...
Гордыня - черта, присущая лишь падшему миру. Как Бог ненавидит гордыню, так мы приуменшаем ее степень зла. В Церкви никогда еще не было столько "суперзвезд"! Из гордыни проистекают наше своекорыстие, эгоизм, самонадеянность, надменность, чванство, ревность, сплетни, ложь и злословие.
Есть и другие "аммонитяне" - грехи, порожденные дурными свойствами характера, недоброе отношение к людям, уныние и разочарованность в жизни, ненависть, злопамятность, гнев, раздоры, зависть, жадность, материализм, ссоры, склоки, вражда и т.п.
Похоть в глазах Божьих ничуть не хуже жадности, или уныния, однако для многих людей именно она становится запинающим грехом. Мы были бы наверняка шокированы, если бы узнали, какая жестокая борьба с этим грехом идет в сердце самых, что ни на есть святых людей. Некоторые же из тех, кого окружающие считают образцом духовности, преисполнены нечистыми помыслами, тайно впадают в блуд, увлекаются порнографией и т.п. Я знаю, что некоторые из вас, читающие эти строки, борются с этим "аммонитянином", однако чувство стыда и боязнь публичного позора мешают вам бороться с ним с должной решительностью. Стоит помнить, однако, что тех, кто слишком медлит в борьбе с грехом, ожидает такая опасность и, в конечном итоге, такие трагедии, что я даже не берусь описывать словами.

Наглядным примером того, какую трагедию влечет за собой попустительство Аммонитянину в Храме, служит история Моисея...
В третьей главе Исходя мы читаем про то, как Моисей стоял на святой горе и разговаривал с Самим Богом, воззвавшим к нему из среды горящего тернового куста. Господь повелевает Моисею вывести сынов Израиля из Египта.
А в четвертой главе описывается, как Моисей приступил к выполнению своей миссии. И вдруг... "Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его" (Исход 4:24). Прямо так и написано. Но не думайте, что тут вкралась ошибка при переводе. Бог собирался убить его, потому что Моисей не обрезал своего сына!
Большинство ученых считает, что Моисей обрезал своего первенца, но Сепфора, его жена-мадианитянка, была оскорблена этим обрядом обрезания и воспротивилась обрезанию младшего сына. Моисей послушал жену и не повиновался Богу.
Обрезание было знаком отделения и знаком завета. Господь был готов исполнить обетование завета, который Он заключил с Авраамом. Моисей был избран, как представитель народа завета. Но он сам оказался нарушителем завета. Моисей послушался неправильного голоса, он нарушил завет с Богом. Он знал, что поступает неправильно. Мы знаем, когда мы неправы.
Можно себе представить, что пророк рассуждал примерно так: "Это такой пустяк... К тому же я, все таки, отличаюсь от остальных - стоял на святой земле, видел Божий огонь, Господь открыл мне Свое имя... Сам Бог поручил мне спасти наш народ". При таких-то достоинствах Бог, конечно, не будет обращать внимание на мелкое непослушание.
Таков типичный пример человека, настолько увлеченного собственным видением, что он пренебрегает простым послушанием. Такого рода проявления самонадеянности случаются со слугами Божьими каждый день. Этот дух заставляет полагать, что раз Бог призвал и помазал на служение, Он не заметит непослушание.
Как только подобное отношение укоренилось, Моисей ступил со святой земли на очень опасный путь, и ему убедительно напомнили о святости Того, с Кем он имеет дело.

Такую же дерзкую самонадеянность проявили двое из сыновей Аарона, Надав и Авиуд...
Они ели и пили в присуствии Божьем. Они были полностью подготовлены к священническому служению. Они получили конкретные указания относительно точных требований к их служению. Им было велено не брать иного курения, кроме благовонного, для приношения на жертвенник для курения, брать огонь с жертвенника всесожжения.
В точности зная, что повелел им Господь, эти молодые люди решили провести небольшой творческий эксперимент. Они тоже рассуждали примерно так: "Мы священники, сыны Аароновы. Мы видели Бога. Наверное уж Он не станет сердиться на людей нашего положения, если мы проявим некоторую свободу в отношении Его указаний".
Они были умервщлены на месте. Бог не закрыл глаза на их грех. Он не будет смотреть сквозь пальцы на наши грехи.

Та же трагедия повторилась и с Самсоном...
Несомненно, Самсон с детства слышал о чудесных обстоятельствах своего рождения, возвещенного Ангелом. Он знал, что призван Господом и, что Дух Господень был на нем.
То, что должно было произвести страх Божий, произвело надменный дух, который говорил: "Я избран Богом, я Его слуга, Его Дух направляет мою жизнь, я Ему нужен. Если я не сделаю этого, никто другой не сделает". Этот дух полагает, что вряд ли Господь будет возражать, если он позволит себе небольшие вольности. Он поймет его слабость к филистимлянкам.
Самонадеянность привела Самсона в палатку Далиды. Его призвание стало для него предметом забав. Своим поведением он как бы говорил: "Ничто не может прикасаться ко мне, я - любимец Бога". Затем вы видите его с обритой головой и выколотыми глазами. Он стал посмешищем для врагов Бога. Божий чемпион из-за своей собственной похоти превратился в клоуна филистимлян.

Боже! Избавь слугу Твоего от греха самонадеянности...
Избавь нас, Господи, от духа, который уверяет нас: "Я познал Господа. Он избрал и помазал меня - теперь мне необязательно играть по правилам".
Вы не Божий любимчик. Он не будет смотреть на вас по-другому. Он не будет делать скидки на ваши похоти. Вы можете не произносить этого своими устами, но когда вы держитесь за то, что Бог отверг, вы говорите: "Бог идет мне на уступки".
Такое предположение самонадеянно. Гордость всегда предшествует крушению. Бог - любящий, терпеливый и милосердный, но наступает момент, когда благодать уже не может выдержать последствий вашего греха.
Наступает момент, когда Святой Дух с любовью выдвинет последний ультиматум о покаянии. Откажитесь от него и "...испытаете наказание за грех, которое постигнет вас".