Зачем и для кого написана эта книга

В течение последних сорока лет произошло одно из самых значительных изменений в истории человечества. Это изменение можно назвать революцией в области взаимоотношений полов. Как сказал историк Уильям Манчестер, «стирание различий между полами является не только самой удивительной проблемой нашего времени, но и, возможно, самой глубокой проблемой из всех, с какими только приходилось сталкиваться человечеству»1.

Это изменение затронуло христианскую Церковь так же, как и все остальное общество. В статье, опубликованной в журнале «Тайм» и озаглавленной «Вторая Реформация», представлено мнение религиозных феминистов, которые «полагают, что христианский мир в данный момент переживает величайшее историческое преобразование»2. Однако преобразование в области взаимоотношений полов, которое происходит в христианской общине по всему миру, является признаком не «второй реформации» (под первой подразумевается происшедший в XVI веке возврат христианства к Библии благодаря усилиям Мартина Лютера), но резкого и радикального отклонения от библейского и апостольского христианского учения.

Среди евангельских христиан революция в области взаимоотношений полов породила напряженную и жаркую дискуссию о том, что говорит Библия о роли мужчин и женщин. В этом споре выявились две основные позиции. Первая — это позиция евангельских феминистов (то есть тех, кто ратует за равноправие полов); вторая — противников феминизма, считающих, что мужчины и женщины дополняют друг друга.

Целью данной книги является объяснение и защита позиции тех, кто полагает, что два пола дополняют друг друга. В конспективной форме она представляет библейские доказательства учения Иисуса Христа о том, что мужчины и женщины равные, но разные. Вниманию читателя предлагаются ключевые термины, аргументы и последние исследования, раскрывающие суть позиции противников феминизма. Таким образом, данная книга представляет собой легко читающееся краткое исследование всех основных библейских текстов, которые обычно используются в спорах о взаимоотношениях полов.

Девяносто процентов содержания этой книги составляет толкование отрывков из Библии на интересующую нас тему. Хочу особо подчеркнуть слова «из Библии», потому что ответы на все вопросы следует искать в Божьем Слове, а не в книгах по социологии или антропологии. Более того, «ничто не оказывает такого влияния на формирование нравственного облика и на поведение христианина, как регулярное чтение Библии»3. Однако в связи с этим следует отметить, что среди современных христиан наблюдается отсутствие серьезного интереса к Библии4. Один хорошо известный и авторитетный ученый с тревогой говорит о возможном увеличении количества людей, которые называют себя верующими, но не желают изучать Слово Божье и размышлять над ним5. Все громче раздаются голоса светских ученых, и все более привлекательными кажутся их рассуждения для современного человека, поэтому тем более важно, чтобы христиане в Слове Божьем услышали голос живого Бога и смогли противостоять влиянию светского общества.

Я искренне молюсь о том, чтобы толкование Священного Писания в этой книге стало для вас самой важной ее частью. Изучение Божьего Слова всегда должно быть для христианина волнующим занятием. Наш Господь любил Слово Божье и уверенно цитировал его, когда сталкивался с испытаниями или участвовал в спорах. Один исследователь Библии очень верно сказал об Иисусе, нашем Господе, следующее:

Мы можем заявить со всем почтением, что Иисус Христос был буквально пропитан Писанием… Одна десятая сказанных Им слов взята из Ветхого Завета. В Его проповедях сто восемьдесят стихов из одной тысячи восьмисот представляют собой либо непосредственные цитаты из письменного откровения Божьего, либо прямые ссылки на него. Если нас критикуют за постоянное цитирование библейских текстов, что тогда говорить о Христе, Который в Своих проповедях никогда не обходился без подобных цитат?6

Эта книга написана для людей, которые не могут назвать себя знатоками библейских текстов, касающихся проблемы взаимоотношений полов, и, возможно, не станут читать длинных рассуждений на эту тему (а их достаточно много). Поэтому данный труд особенно полезен для молодых людей. Кроме того, в этой книге собран богатый материал для любого, что захочет исследовать основные библейские тексты, фигурирующие в спорах о роли мужчин и женщин, с позиции противников феминизма.

Если нас критикуют за постоянное цитирование библейских текстов, что тогда говорить о Христе, Который в Своих проповедях никогда не обходился без подобных цитат?

Рене Паш

Что касается духовного начала моих читателей, я уверен, что они признают господство Иисуса Христа и веруют, что Библия — это написанное Слово Божье, божественный и непререкаемый авторитет для каждого христианина. Как сказано в Библии,

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

2 Тим. 3:16–17


Понимание предмета спора

Том, первокурсник известного христианского колледжа, однажды после воскресного богослужения остановил меня и сказал:

— Я совершенно запутался и не понимаю, в чем же заключается роль мужчин и женщин в церкви.

— Почему? — спросил я.

— Некоторые профессора в колледже утверждают, что Бог сотворил мужчин и женщин равными и что традиционные ролевые различия полов — это миф, а признавать их — значит упрощенно толковать Библию. Другие профессора настаивают на том, что Библия говорит как о равенстве, так и о ролевых различиях между представителями разных полов.

— Ну что ж, — засмеялся я, — похоже, вы ввязались в жаркий спор о роли и взаимоотношениях мужчин и женщин. Я увлекся этой темой еще в начале 70-х годов. Сначала меня заинтересовало, как эта проблема решается в евангельских церквах. Но с тех пор страсти разгорелись еще больше и появилось очень много книг и статей на эту тему. Да, это действительно очень важный вопрос!

— Так что же мне делать? — спросил он.

— Вам это очень интересно?

— Очень.

— Почему?

— Потому что я хочу знать, чего Бог ждет от меня, что я, как мужчина, должен делать. Я хочу знать, что об этом говорит Библия.

— Хорошо, Том. Я рад слышать, что вы хотите узнать, чему учит Библия, Слово Божье. Давайте вместе исследуем этот вопрос. Я покажу вам, как я пришел к убеждению, что в соответствии с библейским учением Бог сотворил мужчину и женщину равными, но разными.


Спор о роли и взаимоотношениях мужчин и женщин — это не абстрактный, бесцельный или чисто научный спор. Он касается непосредственно нашей человеческой природы, осознания нашей принадлежности к тому или иному полу, наших возможностей в служении, взаимоотношений в браке, нашей семейной жизни и жизни поместной церкви. Он поднимает проблемы честности и справедливости, влияния мирской культуры на христианское мышление, правильных методов толкования Божьего Слова, церковного руководства и веры в Божье Слово. Это жаркий и острый спор, приводящий к расколу в церквах и деноминациях по всему миру.

Как убедился мой юный друг, никому не уйти от этого спора. Более того, никому не следует даже пытаться бежать от него. Это действительно важный вопрос. Спор о роли мужчин и женщин побуждает нас размышлять и утверждаться в основах христианского вероучения, которое построено на твердом и незыблемом основании. Такого рода дебаты побуждают серьезно настроенных верующих мыслить более последовательно и еще старательнее изучать Слово Божье.

Когда мне было восемнадцать лет, два свидетеля Иеговы сумели поколебать мою веру до основания. Они заставили меня усомниться в божественности Иисуса Христа. Они забросали меня вопросами, на которые я не был готов ответить. Более того, на эти вопросы не мог ответить ни один из моих знакомых. Но благодаря молитве, чтению литературы, посвященной этой проблеме, а также старательному и упорному изучению Слова Божьего, я наконец сумел ответить на их вопросы, опираясь на Библию. Это испытание закончилось тем, что я утвердился в вере и стал еще настойчивее исследовать Писание.

Конечно, вопрос о роли и взаимоотношениях мужчин и женщин не столь значителен, как вопрос о божественности Иисуса Христа. Но это тоже очень важная тема. Она тоже побуждает нас исследовать свои убеждения и понять, что же в действительности говорит по этому поводу Библия.

Евангельские христиане в споре о роли мужчин и женщин обычно придерживаются одной из двух позиций. Согласно первой мужчины и женщины дополняют друг друга, это традиционная точка зрения. Другая позиция — это позиция евангельских феминистов, или сторонников равенства полов. Эту точку зрения иногда называют библейским феминизмом или эгалитаризмом. Большинство из тех, кто придерживается традиционного взгляда, также предпочли бы называть свою точку зрения библейской. Но поскольку сторонники обеих позиций утверждают, что следуют учению Библии, я буду говорить о традиционной точке зрения и позиции евангельских феминистов, чтобы различать два основных подхода к решению данного вопроса.

ТРАДИЦИОННАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Сторонники традиционного взгляда считают, что Бог сотворил мужчину и женщину равными, но определил для них разные роли в соответствии с их принадлежностью к тому или иному полу. Ученые, разделяющие этот взгляд, подчеркивают как равенство полов, так и различия между мужчинами и женщинами, благодаря которым они дополняют друг друга. В соответствии с данной точкой зрения, Бог и мужчину, и женщину сотворил по Своему образу и подобию. Мужчины и женщины абсолютно равны как личности, обладающие равным достоинством и значимостью (см.: Быт. 1:26–28). Более того, сторонники традиционной точки зрения утверждают, что все верующие во Христа Иисуса, будь то мужчины или женщины, — это крещенные, исполненные Святым Духом царственные священники и полноправные члены Тела Христова. Поэтому они должны в полной мере использовать свои духовные дары и возрастать в вере, чтобы достичь духовной зрелости.

Согласно традиционной точке зрения, так же истинно и то, что Бог сотворил мужчин и женщин разными, и поэтому они исполняют различные роли. Бог предопределил мужчине быть мужем, отцом, кормильцем и защитником. Мужчина должен быть главой семьи и руководить Божьей семьей, церковью. Женщине Бог предназначил быть женой, матерью и кормилицей. Она должна активно помогать своему мужу и повиноваться ему. Бог установил эти различия еще при сотворении. В Библии используются такие ключевые слова, как глава, помощник и подчинение, чтобы определить различия между полами, и эти различия являются частью мудрого замысла нашего всемогущего Создателя.

Для того чтобы правильно представить библейское учение о взаимоотношениях мужчины и женщины, нам нужно сохранить равновесие между этими двумя истинами — о равенстве полов и их ролевых различиях. Когда мы будем знать и правильно понимать эти истины и применять свое знание на практике, тогда это знание будет содействовать развитию угодной Богу мужественности и женственности и чудесным образом обогатит как жизнь отдельно взятой семьи, так и жизнь поместной церкви. Бог весьма заинтересован в том, чтобы ролевые различия двух полов не искажались и не принижались. Эти различия являются исключительно важными для осознания нами своей роли как индивидуумов определенного пола и, таким образом, нуждаются в правильном понимании в соответствии с Писанием.

Те, кто придерживается традиционной точки зрения, верят, что их позиция наилучшим образом представляет простое, ясное и неискаженное библейское учение о взаимоотношениях полов. Кроме того, Сам Иисус Христос, как и Его апостолы, говорил о существовании ролевых различий между полами и подтверждал это на практике. Эта позиция также отражает понимание данного вопроса церквами и христианскими учителями на протяжении двух прошедших тысячелетий, хотя иногда это учение воспринималось и применялось совершенно неправильно.

Для того чтобы правильно представить библейское учение о взаимоотношениях мужчины и женщины, нам нужно сохранить равновесие между этими двумя истинами — о равенстве полов и их ролевых различиях.

Несмотря на то что по замыслу Бога мужчины и женщины должны были иметь гармоничные отношения, грехопадение человека, о котором повествуется в третьей главе Книги Бытие, привело к битве полов. Грешные мужчины и женщины извратили Божий замысел, и последствия этого извращения были разрушительными, особенно для женщин. Но верующие в Иисуса Христа могут заново открыть для себя, понять замысел Божий в отношении представителей обоих полов и претворить его в реальность.

Организация, представляющая традиционную точку зрения на проблему взаимоотношений полов

Традиционную точку зрения на данную проблему представляет организация, которая называется Council for Biblical Manhood and Womanhood (CBMW). Она была основана в 1987 году. Ее программным документом является Danvers Statement. CBMW также издает журнал Journal for Biblical Manhood and Womanhood. Дополнительную информацию об этой организации и ее публикациях Вы можете получить, написав по адресу: CBMW, P.O. Box 7337, Libertyville, IL. 60048. Интернет-сайт: www.cbmw.org

ПОЗИЦИЯ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ФЕМИНИСТОВ

Евангельские феминисты считают, что Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они в равной мере несли в себе образ Божий. Более того, они полагают, что истинное равенство требует равных возможностей в служении для обоих полов. Евангельские феминисты верят, что подчинение женщины в браке и ограничения, касающиеся участия женщин в христианском служении, противоречат принципам истинного библейского равенства. Они считают, что доктрина сторонников традиционного взгляда на эту проблему, согласно которой мужчины и женщины равные, но разные, являет собой противоречие.

В соответствии с позицией евангельских феминистов истинное библейское равенство предполагает полное и равноправное партнерство обоих полов во всех сферах жизни. Концепция взаимного подчинения и равной ответственности определяет отношения между мужчиной и женщиной как в браке, так и в церкви. Как мужчины, так и женщины, по мнению феминистов, могут свободно проявлять в церкви все свои духовные дары. Мужчины не могут занимать руководящие должности только в силу своей принадлежности к мужскому полу. Руководящая роль и служение учителя в церкви определяется только наличием духовных даров и способностей, а не принадлежностью к мужскому полу.

Евангельские феминисты признают тот факт, что мужчины и женщины отличаются друг от друга. В соответствии с их позицией следует с радостью принимать половые различия, но не преувеличивать существующую между двумя полами разницу. Пол человека не может определять его положение или роль в обществе, как и не может быть препятствием для проявления духовных даров или ограничивать возможности в служении. Женщина, наделенная даром учителя или руководителя церкви, заслуживает того, чтобы иметь равные возможности проявить свои дарования.

Согласно точке зрения евангельских феминистов, пол человека не может определять его положение или роль в обществе, как и не может быть препятствием для проявления духовных даров или ограничивать возможности в служении.

Сторонники этой позиции считают, что библейские утверждения о главенстве мужчины и подчиненном положении женщины были неправильно истолкованы поколениями христиан до нас. Они полагают, что упрощенное, буквальное и традиционное толкования Писания искажают библейское учение о равенстве полов. А это, в свою очередь, приводит к тому, что женщины страдают от дискриминации и не могут плодотворно трудиться по призванию. Более того, феминисты верят, что главенство мужчин над женщинами стало результатом греха, который пришел в этот мир, как об этом сказано в третьей главе Книги Бытие. По мнению феминистов, благодаря крестному подвигу Христа было восстановлено изначальное равенство полов, провозглашенное во второй главе Книги Бытие, потому что во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (см.: Гал. 3:28).

Организация, представляющая позицию евангельских феминистов по вопросу взаимоотношений полов

Позицию евангельских феминистов по данному вопросу представляет организация, которая называется Christians for Biblical Equality (CBE). Ее программным документом является Men, Women & Biblical Equality. Дополнительную информацию об этой организации и ее публикациях Вы можете получить, написав по адресу: CBE, 122 West Franklin Avenue, Suit 218, Minneapolis, MN, 55404. Интернет-сайт: www.cbeinternational.org

ИИСУС ХРИСТОС И ДИСКРИМИНАЦИЯ ПО ПРИЗНАКУ ПОЛА

Ни один человек, искренне любящий людей, трепетно относящийся к Слову Божьему и остро чувствующий невыразимое унижение, от которого страдали (и продолжают страдать) женщины, не решился бы хоть как-то дискриминировать представительниц слабого пола (см. в конце этой главы раздел под названием «Война против женщин»). Грешить против женщин значит грешить против Бога, по образу Которого были сотворены женщины.

Но почему тогда умные, рассудительные и тонко чувствующие христиане, живущие по Библии, осмеливаются сомневаться в существовании ролевых различий между мужчинами и женщинами? Ответ прост: Иисус Христос учил, что мужчины и женщины равные, но разные. Несмотря на то что Он говорил о различиях, свойственных представителям двух полов, Он относился с большим уважением ко всем женщинам, включая отверженных обществом (см.: Лк. 7:36–50). Он благовествовал женщинам с любовью и состраданием. Женщины, в свою очередь, следовали за Ним и относились к Нему с любовью. Они могли легко и свободно подходить к Нему и общаться с Ним.

Нам, евангельским христианам, и в голову не придет обвинять Иисуса Христа в мужском шовинизме или несправедливом отношении к женщинам. Он один абсолютно совершен, а мы несовершенны. Он есть Бог во плоти, воплощенная Истина. Он — истина в последней инстанции, окончательное Слово. На кресте Иисус пострадал за грехи, которые мужчины совершили против женщин, а также за грехи, совершенные женщинами против мужчин. Он понес эти грехи на Себе. Поэтому Евангелие дарует верующим прощение и исцеление за все жестокости и несправедливость, которую мужчины и женщины допустили по отношению друг к другу.

Тем не менее Иисус Христос на практике показал ролевое различие между полами, назначив руководителями Своей Церкви именно мужчин. Нам следует быть осторожными, чтобы в стремлении исправить все зло, которое было допущено по отношению к женщинам, не исказить истину Божьего Слова и Божий замысел. Нельзя забывать, что Бог создал ролевые различия между полами для того, чтобы мужчины и женщины были дополнением друг друга и исполняли различные функции в обществе. Божий замысел в отношении обоих полов есть благо и справедливость.

Грех извратил Богом задуманные различия между полами, в результате чего эти различия стали причиной дискриминации, злоупотреблений и насилия. Светское общество способно решить проблему дискриминации по признаку пола единственным способом — объявить полное равноправие женщин с мужчинами. Для многих современных людей равенство полов представляется абсолютно естественным явлением, как, например, гравитация. Любое альтернативное решение данного вопроса кажется немыслимым. Однако Иисус Христос в Своем учении все же предлагает нам альтернативу. Он утверждает, что Бог создал мужчину и женщину, наделив их равным достоинством, но предназначил им исполнять разные роли. Для христиан, живущих по Библии, слова Иисуса Христа определяют, что правильно, а что неправильно. Иисус говорит нам, что такое дискриминация по признаку пола и что такое правильный порядок в отношениях между полами. Мы не руководствуемся в своих решениях определениями, которые предлагает нам светское общество.

Иисус Христос предлагает нам решение запутанного вопроса взаимоотношений полов. Все то зло, которое совершалось по отношению к женщине, возникло не из учения Иисуса Христа и не из Его служения. Оно является результатом греха, пустившего корни в человеческом сердце, и только лишь частью общей картины беззакония, творимого человеком по отношению к человеку. Перефразируя Иисуса, можно сказать, что именно из человеческого сердца исходят злые помыслы и всяческая несправедливость в отношениях между полами (см.: Мк. 7:23).

Нам следует быть осторожными, чтобы в стремлении исправить все зло, которое было допущено по отношению к женщинам, не исказить истину Божьего Слова и Божий замысел.

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ

Хочу сказать всем тем, кто еще не определился в своем отношении к библейскому учению о роли мужчин и женщин, что сторонники традиционной точки зрения на этот вопрос страстно желали бы, чтобы отношение ко всем женщинам было справедливым и почтительным. Мы питаем отвращение к мужскому шовинизму и любым формам насилия над женщиной. Мы вполне осознаем, что некоторые христианские богословы, мужья и церкви искажали истины Писания, унижали достоинство женщин и даже совершали против них преступления. Нам стыдно за таких людей. В данной книге, как мы надеемся, вы сможете увидеть, что любовь Христова придает новый, благотворный характер ролевым различиям, существующим между верующими мужчинами и женщинами.

Надеюсь, вы осозна€ете, что, несмотря на неправильное понимание и всевозможные искажения библейского учения о главенстве мужчины и подчиненности женщины, учение это основано на Божьей мудрости и любви. Если следовать ему с любовью, оно станет отражением Божьего замысла в отношении представителей обоих полов. Мы, противники феминизма, придерживаемся этой позиции не потому, что стремимся сохранить древние, патриархальные традиции или утвердить и упрочить мужское превосходство. Мы занимаем эту позицию потому, что Иисус Христос говорил как о равенстве полов, так и о существовании ролевых различий между ними.

Для христиан, живущих по Библии, слова Иисуса Христа определяют, что правильно, а что неправильно. Иисус говорит нам, что такое дискриминация по признаку пола и что такое правильный порядок в отношениях между полами. Мы не руководствуемся в своих решениях определениями, которые предлагает нам светское общество.

Человеческие традиции могут сделать слепыми даже самых умных людей. Иисус Христос, например, был распят религиозными людьми, которые поставили созданные человеком традиции выше Божьего Слова. Для противников феминизма проблема взаимоотношений полов решается так, как говорит Господь. Мы верим в существование ролевых различий между мужчинами и женщинами, потому что так учит Библия, а Библия есть Слово Божье.

Война против женщин

В некоторых странах женщины занимают высокие посты и добиваются больших успехов, но «на большей части земного шара против них все еще ведется война»7. На Всемирной конференции по правам человека (1993 г.) было объявлено, что во всем мире наблюдается эпидемия насилия над женщинами8. Выступая на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций, Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан сказал следующее: «Насилие над женщинами стало самым распространенным нарушением прав человека, для которого нет ни географических, ни культурных, ни финансовых преград»9.

Как говорится в докладе Организации Объединенных Наций (1993 г.), «ни в одной стране мира к женщинам не относятся так же хорошо, как к мужчинам»10. Женщины во всем мире в большей степени страдают от бедности, чем мужчины. Две трети безграмотных в мире — это женщины11. Во многих странах женщины лишены элементарных человеческих прав. Они вынуждены работать сверхурочно, заниматься неквалифицированным и низкооплачиваемым трудом, и по отношению к ним часто допускается жестокая дискриминация. Даже в современных развитых обществах женщины после развода, как правило, вынуждены в одиночку заниматься воспитанием детей, обрекая себя на нищенское существование по сравнению с покинувшим семью мужем.

Сексуальное насилие над малолетними и избиение женщин достигло неслыханных масштабов во всем мире, и точные сведения о количестве жертв такого насилия не сообщаются12. На Филиппинах, в Таиланде и Индии происходит почти бесконтрольное и насильственное вовлечение девочек-подростков в занятия проституцией; пугающего размаха также достигла международная работорговля девочками. В Индии (особенно в ее северной части) продолжают сжигать женщин, и более девяти тысяч женщин в год таким образом убиваются мужьями или родственниками мужа, стремящимися второй раз получить приданое13. В некоторых регионах Африки над молодыми женщинами совершают насильственный обряд женского обрезания, отчасти с целью обуздать сексуальное влечение. Кроме того, широкое распространение откровенной порнографии во всем мире унижает достоинство женщин, потому что таким образом мужчинам прививается отношение к женщине как к существу, предназначенному исключительно для секса.

В Афганистане репрессии, которым подвергаются женщины, превосходят всякие мыслимые границы. Женщины лишены основных прав, включая право на медицинское обслуживание и образование. Женщина в этой стране не может выйти на улицу без сопровождения родственника-мужчины, причем ей следует полностью, с головы до ног, укрыться покрывалом. Воинствующие приверженцы ислама угрожают расправой любой женщине, которая посмеет выступить против существующей несправедливости. Эта кризисная ситуация получила название «женский апартеид».

Волна насилия и презрительного отношения к женщинам породила массовые убийства младенцев женского пола и выборочные, в зависимости от пола ребенка, аборты. Современный уровень развития медицины позволяет родителям в таких странах третьего мира, как Китай и Индия, определить пол зародыша и избавиться от нежеланной девочки. В результате в этих странах наблюдается явное преобладание мужского населения. Согласно исследованиям, проведенным в Юго-Восточной Азии, из-за уничтожения младенцев женского пола, высокой смертности среди рожениц, недостаточно калорийного питания и низкого уровня здравоохранения «„недостает“ около ста миллионов женщин»14. Такая страшная статистика способна вызвать слезы у любого. Как говорится в журнале «Тайм», «на земле очень мало мест, где к женщинам относятся дружелюбно»15.

Кем бы мы себя ни считали, сторонниками или противниками феминизма, мы должны объединиться и решительно выступить против всех этих ужасающих беззаконий, творимых по отношению к женщинам.



Вопросы к разделу «Зачем и для кого написана эта книга»

1. Что Вас интересует или тревожит более всего в вопросе о взаимоотношениях полов?

2. Определите главную идею этой книги, которую автор стремится обосновать, ссылаясь на Писание.

3. Что говорят об отношении Иисуса к Священному Писанию нижеприведенные библейские тексты?
      Мф. 4:1–11; 5:18; 15:3, 4, 6;
      Лк. 18:31; 24:25–27, 32, 44;
      Ин. 10:34–35.

4. Прочитайте Деян. 17:11 и на основании прочитанного скажите, какое отношение должно быть у верующего к использованию Писания для подтверждения своей точки зрения и к спорным вопросам?

5. Какие доказательства можно привести в подтверждение того, что «среди современных христиан наблюдается отсутствие серьезного интереса к Библии»?

6. К каким последствиям могут привести растущая невежественность верующих и их нежелание изучать Библию?

Вопросы к разделу «Понимание предмета спора»

1. Почему так важно, чтобы евангельские христиане верно понимали предмет спора по вопросу о взаимоотношениях полов? Каким образом эта полемика затрагивает лично Вас?

2. Где прежде всего следует искать ответы на вопросы, касающиеся взаимоотношений полов? Почему?

3. Что такое мужской шовинизм? Используйте толковый словарь, чтобы точнее ответить на этот вопрос.

4. Что такое феминизм? Обратитесь к словарю, чтобы ответить на этот вопрос.

5. Дайте краткое определение позиции сторонников традиционной точки зрения на проблему взаимоотношений полов.

6. Дайте краткое определение позиции евангельских феминистов.

7. Почему точка зрения евангельских феминистов стала столь популярной среди евангельских христиан? Почему она кажется такой привлекательной?

8. Дискриминируют ли противники феминизма женщин, потому что верят в существование ролевых различий между мужчинами и женщинами? Если нет, то почему?

9. Какое впечатление произвела на Вас информация под заголовком «Война против женщин»? Изменилось ли Ваше отношение к рассматриваемой проблеме после прочтения этой информации?

10. Что нового Вы узнали из этих двух разделов? Каким образом полученная информация повлияла на Вас?


Примечания

1 William Manchester, A World Lit Only By Change, U. S. News & World Report (October 25, 1993), 6.
2 Richard N. Ostling, The Second Reformation, Time (November 22, 1992), 53.
3 Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Colorado Springs: NavPress, 1991), 28. Информация Уитни взята из исследований Института Гэллапа, опубликованных в 1980 г. в журнале Christianity Today. См.: Harold O. J. Brown, What's the Connection Between Faith and Works?, Christianity Today (October 24, 1980). 26-29.
4 George Gallup, Jr. and Robert Bezilla, The Role of the Bible in American Society, On the Occasion of the 50th Anniversary of National Bible Week, November 18-25, 1990 (Princeton: The Princeton Religious Research Center, 1990).
5 "В ближайшие годы людей, читающих Библию, станет еще меньше. Соответственно люди перестанут считать Библию авторитетом в вопросах веры и практической жизни. На что же они будут полагаться? Скорее всего, на собственный опыт" (Millard J. Erickson, Where is Theology Going?: Issues and Perspectives on the Future of Theology [Grand Rapids: Baker, 1994], 100.)
6 Rene Pache, The Inspiration and Authority of Scripture, trans. Helen I. Needham (Chicago: Moody, 1969) 221.
7 Emily MacFarquhar, The War Against Women, U. S. News & World Report (March 28, 1994), 42.
8 The United Nations and the Advancement of Women 1945-1996, The United Nations Blue Books Series, vol. 6 (rev.ed., New York: Department of Public Information, United Nations, 1996), 57.
9 The Quotable Kofi Annan: Selections from Speeches and Statements by the Secretary-General (New York: United Nations, 1998), 31.
10 Human Development Report 1998, for the United Nations Development Programme (New York: Oxford University Press, 1998), 16.
11 Ibid., 17.
12 The World's Women 1995: Trends and Statistics, Social Statistics and Indicators, Series K. No. 12 (New York: United Nations, 1995), 151-175; Human Development Report 1998, for the United Nations Development Programme (New York: Oxford University Press, 1998), 25.
13 Human Development Report 1993, for the United Nations Development Programme (New York: Oxford University Press, 1993), 31.
14 Ibid., 17.
15 Barbara Ehrenreich, For Women, China Is All Too Typical, Time (September 18, 1995), 130.

К началу страницы


<< Содержание   |   Глава 1 >>